Archive for November, 2008

Mantiq Al Thayr (Musyawarah Burung)

RINGKASAN MANTIQ AL-THAYR
 – Fariduddin Al Athar

Segenap burung dari seluruh dunia, yang dikenal maupun tidak, suatu ketika berkumpul. Mereka mengeluh, “Di dunia ini tak ada negeri yang tak memiliki raja. Bagaimana kerajaan burung bisa tak memiliki raja seorang pun sampai sekarang? Keadaan ini tak bisa kita biarkan berlangsung terus. Kita harus bersama-sama berusaha dan pergi mencari seorang raja buat kita, karena tak adalah negeri yang pemerintahannya baik dan teratur rapi tanpa seorang raja.”

Mereka pun mulai bersidang untuk memecahkan persoalan itu. Burung Hudhud demikian tertarik dan dengan penuh harapan majulah ia ke depan, mengambil tempat di tengah-tengah sidang para burung itu. Sebuah hiasan terpampang di dadanya yang menandakan bahwa ia telah menguasai jalan ilmu pengetahuan rohani; jambul di kepalanya adalah mahkota kebenaran, dan ia pun telah menguasai pengetahuan baik dan buruk.

“Saudaraku para burung sekalian,” kata Hudhud. “Aku adalah salah seorang di antara mereka yang telah mengecap rahmat Tuhan. Aku adalah utusan dari alam gaib. Aku memiliki pengetahuan Ketuhanan dan rahasia makhluk-makhluk-Nya. Bila ada burung seperti aku dengan paruh bertanda nama Tuhan, Bismillah, pantaslah burung seperti itu kalian ikuti karena orang harus mempunyai pengetahuan yang luas mengenai rahasia-rahasia yang gaib. Namun hari-hari bersliweran tak putus-putusnya dan aku tak punya sangkut paut lagi dengan apa dan siapa pun. Seluruh diriku telah diliputi oleh cinta kepada Baginda Raja. Aku bisa mendapatkan air dengan naluriku, dan begitu banyak rahasia kehidupan lain telah kuketahui. Aku telah bercakap-cakap dengan nabi Sulaiman, beserta pengikut-pengikutnya yang utama. Yang mengherankan ialah biasanya dia tak pernah bertanya dan tak pernah ingat lagi kepada siapa saja yang pernah mengunjungi istananya, namun kepadaku sehari saja aku jauh dari sisinya dikirimnya utusan ke mana-mana untuk mencariku, sehingga kemuliaanku tak pernah berkurang karenanya. Akulah yang mengirimkan surat-suratnya, dan aku pulalah sahabatnya yang paling setia. Burung yang telah dimuliakan oleh sang nabi memperoleh anugerah mahkota di atas kepalanya. Dapatkah burung yang bisa bercakap-cakap seperti itu rontok bulu-bulunya dalam debu? Bertahun-tahun lamanya sudah aku menjelajahi lautan dan daratan, mengarungi puncak-puncak gunung dan dasar lembah. Aku sanggup menerobos ruang yang sesak dilanda banjir dahsyat. Aku senantiasa mengiringi nabi Sulaiman setiap kali bepergian dan aku telah mengenal batas-batas dunia.”

“Aku kenal raja itu dengan baik, tapi aku tak bisa terbang sendiri menemuinya. Bebaslah dirimu dari rasa malu, sombong dan ingkar. Dia pasti bisa melimpahkan cahaya bagi mereka yang sanggup melepaskan belenggu diri sendiri; mereka yang demikian itu akan bebas dari baik dan buruk karena berada di jalan kekasihnya. Bermurah hatilah sepanjang hidupmu. Sekarang angkatlah kakimu dari bumi dan terbanglah dengan gembira menuju istana sang raja. Namanya Simurgh. Dia adalah raja diraja sekalian burung. Dia dekat kepada kita, namun kita jauh darinya. Tempat semayamnya sukar sekali dicapai dan tak ada lidah yang sanggup menyebut namanya. Di hadapan baginda bergantungan ratusan ribu benang sinar terang dan gelap, dan di dalam dunia yang fana maupun baka tak seorang pun yang dapat menaklukkan kerajaannya. Dialah raja yang berdaulat dan mandi kesempurnaan. Dia tak pernah memperlihatkan seluruh dirinya, juga di tempatnya bersemayam. Karena itu tak adalah pengetahuan atau kepandaian yang bisa mengetahuinya. Jalan itu tiada dikenal, dan tak seorang pun memiliki kesabaran yang cukup buat menjumpainya. Walaupun begitu ribuan makhluk senantias merindukannya selama mereka hidup. Pun jiwa yang paling murni tak dapat menguraikannya, pikiran pun tak dapat menggambarkan: dua alat penglihatan manusia ini buta di hadapannya. Kearifan tak dapat mencapai kesempurnaannya dan manusia yang paham pun tak mampu melihat keindahannya. Seluruh makhluk ingin mencapai kesempurnaan dan keindahan ini melalui khayalannya. Tapi bagaimanakah kau bisa menjejakkan kaki di jalan itu dengan pikiran? Bagaimana kau bisa mengukur bulan dengan ikan? Demikianlah telah ribuan kepala bolak-balik pergi ke sana, seperti bola yang berputar-putar di lapangan, dan hanya ratap tangis rindu mereka yang terdengar. Beribu daratan dan lautan terbentang sepanjang perjalanan menuju tempatnya. Jangan bayangkan perjalanan ini singkat; orang harus memiliki hati singa untuk dapat menempuh jalan yang luar biasa ini, karena begitu panjangnya dan lautnya rancam serta dalam pula. Kau harus berusaha sekuat tenaga, disertai senyum dan sesekali menangislah tersedu-sedu. Seperti halnya aku, menemukan jejaknya saja sudah merasa bahagia. Jejaknya sangat berarti, dan hidup tanpa dia akan menyebabkan kita diliputi penyesalan. Seseorang tak boleh menyembunyikan jiwanya dari kekasihnya, dia harus menjaga dirinya baik-baik agar jiwanya dapat dibawa menuju istana sang raja. Bersihkan tanganmu dari kotoran hidup ini bila kau ingin disebut orang yang beramal. Panggillah kekasihmu sebagai orang yang mulia. Bila kau patuh dan tunduk kepadanya, dia akan memberikan seluruh hidupnya kepadamu.”

“Dengar! Ada lagi yang mentakjubkan. Pada mulanya Simurg terbang pada malam hari di tengah gelap gulita di negeri Cina. Selembar bulunya jatuh di situ, hingga seluruh dunia tercengang melihat keindahannya. Orang-orang mulai menggambar bulunya yang indah itu, dan dari gambar bulunya itulah tersusun berbagai sistem pemikiran, sehingga akhirnya kacau-balau karena begitu banyaknya. Bulu Simurgh yang jatuh itu sekarang masih tersimpan di negeri itu. Itulah sebabnya hadith nabi mengatakan: “Carilah ilmu pengetahuan sampai ke negeri Cina sekalipun.”

“Namun demikian pemunculan Simurgh yang pertama kali itu tidaklah begitu membingungkan dibanding Wujudnya yang rahasia. Tanda perwujudannya ini merupakan lambang kebesarannya. Seluruh makhluk yang bernyawa di dunia ini pasti memancarkan bayang-bayangnya. Oleh sebab dalam pemunculannya yang pertama kali tanpa ekor maupun kepala, tanpa ujung dan pangkal, maka tak perlulah kiranya kuceritakan lebih banyak mengenai dia. Sekarang, bersiap-siaplah kalian untuk mengarungi Jalan menuju istananya!”

Mendengar cerita Hudhud itu, burung-burung terpesona dan ramailah mereka membicarakan keagungan sang raja. Dan terdorong oleh keinginannya untuk menjumpai Simurgh, supaya kedaulatan kerajaan burung bisa ditegakkan lagi, mereka menjadi tak sabar untuk segera menghadap Simurgh. Akhirnya mereka memutuskan untuk pergi bersama-sama, berjanji satu sama lain saling bersahabat dan melawan diri masing-masing sebagai musuhnya. Namun ketika mereka sadar bahwa perjalanan yang akan mereka tempuh demikian panjang dan penuh penderitaa, hati mereka pun bimbang. Sambil mengatakan bahwa mereka tak punya maksud buruk, dengan cara masing-masing mereka mengemukakan alasan.

Burung Kenari berkata: “Ambillah pelajaran dari nasibku. Seluruh umat manusia terpesona oleh warna bulu Simurgh, lalu badanku ini yang mereka kurung. Maka penuhlah hidupku diliputi sedih dan rindu, padahal buat terbang di bawah kepak sayap sang Simurgh saja aku pun tak sanggup!”

Burung Merak menyahut: “Dulu aku hidup bersama Adam dan Hawa di sorga, namun akhirnya aku terusir bersama mereka. Keinginanku ialah pulang kembali ke tempat asalku. Sebab itulah tak ada keinginanku bertualang mencari maharaja Simurgh.”

Menyahut pula Unggas: “Aku telah biasa hidup dalam kesucian, dan sudah terbiasa berenang di air. Yang lain tak kurindukan lagi. Aku tak sanggup keluar dari genangan air, dan tak bisa hidup di tempat yang kering kerontang!”

Lalu berkata Garuda: “Aku sudah biasa hidup senang di gunung. Bagaimanakah aku akan sanggup meninggalkan tempat semayamku yang menyenangkan?”

Kemudian burung Gelatik menyambung: “Aku hanseekor burung mungil dan lemah. Takkan mungkin burung sekecil aku ini sanggup mengembara sejauh itu.”

Menyahut pula burung Elang: “Saudara-saudaraku yang tercinta, kalian sudah tahu bukan bahwa kedudukanku tinggi sekali di sisi raja? Mana mungkin aku meninggalkan kedudukan semulia itu?”

Seekor burung yang lain berkata: “O Hudhud karena kau lebih mengetahui jalan menuju temapt raja yang kau ceritakan itu, dan kau yang menginginkan kami menyertaimu, sedang bagi kami jalan itu gelap gulita, sebaiknya kau sendirilah yang pergi. Dalam kegelapan semacam itu, apalagi banyak sekali bahaya yang mengancam sepanjang perjalanan, pasti kami tak bisa menyertai perjalananmu menghadap raja.”

Mendengar apa yang dikatakan burung-burung itu, Hudhud berkata: “Ingat, aku tak boleh lalai menyampaikan nasihatku yang baik kepada kalian semua. Niatku suci. Apa yang menyebabkan kalian semua mencari alasan yang bermacam-macam, apakah hanya karena terbiasa hidup enak? Dan mengapa harus kita biarkan terlantar cita-cita kita yang suci ini karena terikat kesenangan? Azam yang kuat dan hati yang teguh serta sabar, akan mampu memusnahkan segala kesulitan dan menjadikan dekat segala yang jauh.”

Mendengar jawaban Hudhud ini bertanyalah seekor di antara burung-burung itu: “Lalu dengan cara bagaimana dan melalui jalan apa saja agar kita sampai ke tempat yang jauh dan sulit itu? Dan dengan perlengkapan apa pula kita bisa sampai ke istana ‘maharaja Simurgh?”

Hupu menjawab: “Kita harus menyeberangi tujuh lembah, baru kita akan sampai di tempat maharaja Simurgh. Tak ada yang bisa lagi kembali ke dunia bilamana telah menempuh perjalanan yang maha jauh itu, dan mustahil pula kita bisa menyebutkan berapa banyak rintangan yang akan kita temui. Sabarlah, bertaqwalah kepada Tuhan, karena bila kalian telah sanggup menempuh perjalanan itu kalian akan tetap berada dalam diri kalian buat selama-lamanya.”

“Lembah pertama adalah Lembah Pencarian, kedua Lembah Cinta, ketiga Lembah Pemahaman, keempat Lembah Kebebasan dan Kelepasan, kelima Lembah Kesatuan Sejati, keenam Lembah Ketakjuban dan ketujuh Lembah Kefakiran dan Kefanaan. Di balik itu tak ada lagi apa-apa.”

Mendengar petunjuk yang diberikan Hudhud ini kepala burung-burung tunduk terkulai, dan rasa pilu mulai menekan hati mereka. Sekarang mereka mengerti betapa sukarnya perjalanan itu. Lebih-lebih bagi makhluk seperti mereka yang kecil tak berarti bagaikan busur yang mudah patah bila ditarik terlalu kencang. Mereka diliputi bayangan ajal yang akan mereka temui. Namun burung-burung yang lain, tanpa mengacuhkan penderitaan yang akan mereka alami, akhirnya memutuskan untuk segera berangkat mengarungi jalan yang mahapanjang itu.
Bertahun-tahun lamanya mereka mengarungi gunung dan lembah, dan sebagian besar dari umur mereka dihabiskan dalam perjalanan. Tapi bagaimana mungkin menceritakan seluruh peristiwa dan kejadian yang mereka alami, tanpa mengikuti perjalanan mereka dan melihat dengan mata kepala sendiri kesulitan yang dihadapi burung-burung itu? Marilah kita ikuti perjalanan jauh mereka, dengan demikian kita mengetahui penderitaan mereka.

Pada akhirnya cuma sedikit dari mereka itu yang benar-benar sampai ke tempat yang teramat mulia itu di mana Simurgh membangun mahligainya. Dari ribuan burung yang pergi, hampir semuanya sirna dan lenyap. Banyak yang hilang di lautan; yang lain ada yang mendapat kecelakaan di puncak gunung yang tinggi, dibunuh rasa haus yang tak tertahankan; yang lain lagi sayapnya hangus dan hatinya kering terbakar matahari; sedang yang lain lagi mampus diterkam harimau dan macan tutul; yang lain lagi mati karena teramat lelah di gurun dan hutan yang buas, bibir mereka kering pecah-pecah dan tubuh mereka ludes di telan panas. Beberapa lagi menjadi gila dan saling membunuh satu sama lain memperebutkan butir-butir padi atau jagung; yang lain lunglai oleh derita dan kepayahan, terkapar di jalan, tak sanggup terbang lebih jauh lagi; yang lain kebingungan dan silau melihat benda bermacam-macam yang memikat mata, berhenti di tempat di mana mereka melihat benda itu, terbius; dan banyak pula yang terhenti karena godaan kenikmatan atau keinginan buat mengecap berbagai kepuasan badaniah, sehingga lupa pada cita-citanya semula yang luhur, yaitu menemui rajanya.

Maka di luar ribuan burung yang sirna itu, tinggalah cuma tiga puluh ekor yang berhasil menempuh perjalanan itu. Dan walaupun mereka sampai juga, mereka masih bimbang, takut dan padam semangatnya, tanpa bulu dan sayap sehelai pun yang tinggal.

Kini mereka berdiri di muka gapura istana Simurgh yang tak terlukiskan dan tak terpahami hakekatnya. Itulah Wujud yang tak dapat dicerna akal maupun pengetahuan. Kemudian sinar kepuasan menyala terang di hadapan mereka, dan ratusan kehidupan sirna dalam sekejap mata tersiram oleh cahaya-Nya. Setelah itu mereka melihat ribuan matahari, sinarnya berbeda satu sama lain, beribu-ribu bulan dan bintang yang indah permai, dan semua yang mereka lihat itu membuat mereka merasa takjub dan terpesona bagaikan pusaran atom. Serentak mereka berseru: “O, Kau yang lebih gemilang dari Surya! Matahari padam oleh sinar-Mu dan menjelma atom, bagaimana pulakah dengan kami yang kecil ini? Jauh dan penuh derita perjalanan yang telah kami tempuh, adakah kami akan sia-sia? Kami telah meninggalkan diri kami dan bebas dari belenggu benda-benda dunia, akan gagalkah kami bertemu raja kami? Betapa kecilnya kami di sini dan tak tahu apakah kami ini ada atau tidak.”

Burung-burung yang tak berdaya menyerupai ayam sekarat itu kemudian merasa putus asa. Demikian lama mereka menunggu jawaban. Tiba-tiba dalam sekejap mata pintu pun terbuka dan muncullah sang pengawal istana. Dipandangnya burung-burung itu dan tahulah dia bahwa jumlah mereka tinggal tigapuluh ekor dari ribuan yang bersama-sama melakukan perjalanan.

Pengawal berkata, “Dari manakah kalian datang, o burung-burung? Apa yang kalian lakukan di sini? Siapa saja nama kalian? Betapa sengsaranya kalian, di manakah rumah kalian? Apa yang bisa kalian kerjakan sebagai makhluk yang lemah di tempat ini?”

“Kami datang kemari,” ujar mereka, “buat menghadap raja kami Simurgh. Karena begitu rindu dan cintanya kami kepada baginda, beginilah akhirnya kami kebingungan dan pusing. Dulu ketika kami berangkat jumlah kami ribuan, dan kini kami hanya tinggal tiga puluh ekor. Kami tak yakin raja kami akan memperlakukan kami penuh penghinaan seperti ini, karena perjalanan yang kami tempuh demikian sukar dan penuh penderitaan. Oh, tidak! Baginda harus menyambut kami dan menerima kami dengan penuh kasih sayang!”

Pengawal menjawab, “O, burung-burung yang kebingungan dan kesulitan, apakah kau ada atau tidak, raja tetap ada dan abadi. Ribuan makhluk di dunia tak lebih dari semut di depan gapuranya, apalagi kalian. Kalian kemari tak membawa sesuatu apa pun, kecuali ratap tangis dan sedu sedan. Kembali sajalah kalian ke tempat kalian datang, o makhluk yang hina dina!”

Mendengar itu mereka terkulai dan heran. Sekalipun demikian, setelah berpikir sejenak, mereka berkata lagi, “Apakah baginda akan menolak kami seraya menghina? Dan bilamana demikian memang sikap baginda, tak mungkinkah penghinaannya berubah jadi penghormatan? Majnun pernah berkata “Bila seluruh umat manusia di bumi ini menyanyikan puji-pujian bagiku, aku takkan menerimanya; aku lebih suka penghinaan Leila. Sebuah penghinaan yang diberikan Leila bagiku jauh lebih baik dari ribuan pujian dari perempuan yang lain.”
“Cahaya kebesarannya telah tersingkap,” ujar pengawal. “Dan semua nyawa akan hangus. Bila roh sirna oleh ratusan dukacita, pahala apa yang akan diperoleh? Anugerah apa yang akan kalian terima dalam sekejap ini?”

Terbakar oleh api cinta burung-burung itu berkata, “Bagaimana laron bisa mengelak dari nyala lilin apabila dia ingin menyatu dengan cahaya lilin? Sahabat yang kami cari pasti membuat hati kami senang bilamana kami dikabulkan berkumpul dengannya. Bila kami sekarang ditolak buat berjumpa, apalagi yang harus kami lakukan? Kami laksana laron yang ingin menyatu dengan nyala lilin. Kami mohon bukan lantaran dungu, karena tujuan kami adalah mensucikan diri, dan kami yakin ucapan kami ini akan membuat hatinya senang serta berterima kasih karenanya. Bukankah bagindatelah berkata, barangsiapa yang menyerahkan seluruh hatinya pada nyala apinya, takkan ada kesulitan yang merintangi dirinya?”

Setelah pengawal selesai menguji ketabahan mereka, kemudian pintu itu terbukalah. Sesaat mereka menyingkir ke samping. Kemudian seratus tabir satu persatu tersingkap di hadapan mereka dan tampaklah dunia baru di hadapan mereka. Cahaya dari segala cahaya bersinar terang dan duduklah mereka semua seraya tunduk di hadirat baginda yang mulia. Mereka memperoleh kalam buat mereka baca; dan setelah mereka membaca dan merenunginya dalam-dalam, barulah mereka paham keadaan yang sebenarnya. Hatimereka tenang dan damai, lepas dari segala kesulitan, dan setelah itu barulah mereka menyadari bahwa Simurgh tinggal bersama mereka. Dan kehidupan baru bersama Simurgh telah mereka kecap. Seluruh amal dan perbuatan mereka selama ini lenyap tak berbekas. Matahari kebesaran sang raja memancarkan sinarnya yang gilang-gemilang, dan tiap sinar memantulkan wajah mereka tiga puluh ekor banyaknya (si-murgh) dari dunia luar yang telah terserap Simurgh yang bersemayam dalam diri mereka. Mereka merasa takjub, karena sebelumnya mereka tak menyangka bahwa mereka akan tetap sebagai diri mereka. Akhirnya ketika mereka merenungi dalam-dalam, tahulah bahwa merekalah Simurgh itu sendiri dan bahwa Simurgh artinya tiga puluh ekor burung. Ketika mereka menatap Simurgh mereka lihat bahwa Simurgh benar-benar yang ada dihadapan mereka, dan bilamana mereka mengalihkan mata mereka sendiri adalah Simurgh. Dan bilamana keduanya saling memandang, diri mereka dan Dia, tahulah mereka bahwa mereka dan Simurgh adalah satu dan wujud yang sama jua. Hal ini tak pernah mereka dengar sebelumnya.

Kemudian mereka tafakkur dan tak lama sesudah itu mereka mohon kepada Simurgh tanpa menggunakan lidah, agar mewahyukan kepada mereka rahasia kesatuan dan kepelbagaian wujud. Simurgh, pun tanpa mengucapkan sepatah kata, menjawab: “Matahari kebesaranku adalah sebuah cermin. Dia yang melihat dirinya sendiri akan melihat jiwa dan tubuhnya, dan akan melihatnya dengan sempurna. Karna kalian datang sebanyak tigapuluh ekor, si-murgh, maka kalian akan melihat tigapuluh ekor burung dalam cermin ini. Bila empat puluh atau lima puluh ekor yang datang, yang akan kau lihat sama. Walaupun sekarang kalian benar-benar mengalami perubahan, kalian lihat diri kalian sendiri tetap sebagaimana diri kalian sebelum ini.

“Dapatkah penglihatan seekor semut mencapai bintang Soraya yang jauh? Dan dapatkah serangga kecil ini mengangkat tempat pijaknya? Pernah kau lihat seekor nyamuk mengangkat seekor gajah dengan giginya? Segala yang kau ketahui, segala yang telah kau lihat, segala yang telah kau katakan atau kau dengar – semua ini bukan itu lagi. Bilamana kalian telah menyeberangi lembah jalan kerohanian dan bilamana kalian telah memenuhi kewajiban dengan baik, kalian akan menjadi seperti ini berkat tindakanku; dan kalian sanggup melihat lembah hakikat dan kesempurnaanku. Kalian, yang jumlahnya tiga puluh ekor, takjub, tercengang dan kagum. Tapi aku lebih dari tiga puluh ekor burung. Aku adalah hakekat yang sesungguhnya dari Simurgh yang sebenarnya. Leburkan diri kalian dengan bangga dan penuh sukacita ke dalam aku, dan di dalam aku kalian akan menemukan diri kalian.”

Setelah itu burung-burung itupun sirna buat selama-lamanya di dalam Simurgh – bayang-bayangnya musnah ditelan sang matahari, dan khatam.
Apa yang kau dengar semua ini atau apa yang kau lihat dan kau ketahui bukan awal dari segala yang harus kau ketahui, dan puing-puing kehidupan di dunia ini bukanlah tempat tinggal yang harus kau rindukan. Carilah batang pohon, dan jangan khawatir apakah cabang-cabangnya itu ada atau tidak.

Ribuan generasi telah lewat. Burung-burung yang baka itu telah pasrah meleburkan dirinya dalam kefanaan. Tak seorang pun, tua atau muda, bisa menguraikan dengan tepat apa yang disebut baka dan mati itu. Seperti bilamana segala peristiwa jauh dari mata kita, bagaimana mungkin kita menguraikannya?

Bila pembaca ingin penjelasan lebih jauh dengan amsal-amsal mengenai kebakaan yang terjadi setelah fana, aku akan menulis buku yang lain. Selama kita terbelenggu oleh benda-benda dunia, kita takkan sampai ke Jalan itu. Namun bilamana dunia tak lagi membelenggu, kau akan sampai seakan-akan memasuki dunia mimpi, dan akhirnya akan tahu bahwa kau mendapatkan rahmat yang tak terkira. Janin insan terpelihara dengan baik hanya oleh cinta dan kasih sayang sehingga kelak bisa menjadi orang yang pandai dan saleh. Pengetahuan inilah yang harus dituntut orang. Kemudian ajal datang dan segala yang kau miliki lenyap, tenggelam. Sehabis itu kau jadi debu jalanan. Berkali-kali seseorang itu fana; tapi bila orang berhasil mengetahui rahasia-rahasia kehidupan yang hakiki, akhirnya ia akan menerima kebakaan, dan akan mendapatkan kehormatan dalam keadaan hina. Tahukan kau apa yang kau miliki? Masuklah ke dalam dirimu dan bercerminlah! Selama kau tak paham akan ketiadaanmu, dan selama kau tak menyadari kebanggaan semu, kesombongan dan cintamu yang berlebih-lebihan pada dirimu sendiri, selama itu pula kau takkan mencapai puncak kebakaan. Di Jalan itu kau akan terjerumus dalam kehinaan, namun kemudian bangun penuh kehormatan.

Apa Itu Ilmu Hikmah

 Ilmu Al-Hikmah bukan Ahli Hikmah, bukan Hijib, bukan Kontak. Ahli Hikmah ialah ilmu yang menggunakan kitab Aufak, sedangkan yang dinamakan dengan Hijib ialah yang mengamalkan puasa dan wiridan. Adapun yang dimaksud dengan Kontak ialah mereka yang memasukan benda-benda tertentu kedalam tubuh seseorang seperti sambatan, susuk dan benda-benda keras lainnya.

Sedangkan ilmu Al-Hikmah menurut hukum, adalah “Sirrullah”, yaitu contoh-contoh akhir kalam:

“Barang siapa mengucap Laa Ilaha Illallah diakhir ucapan, maka jaminannya masuk surga”

itu diakhirat, sedangkan di dunianya dicontohkan dengan ilmu Al-Hikmah

Al-Hikmah yang bergerak di perut itu “laa illaha ilallah” yang bergerak ditangan “muhammadurrasulullah” karena ditangan adalah utusan.

A. Kenapa Harus Al-Hikmah

Karena mungkin tidak ada ilmu seindah dan semudah ilmu Al-Hikmah, indah karena cukup menyebut nama Allah mudah karena hanya mengeraskan perut, maka sudah mencakup seluruh tujuan. Misalnya untuk menghindari seluruh mahluk Allah yang berniat jahat atau untuk pengobatan.

Kenapa indah? Karena

likalimatin thoyibah “laa illaha ilallah”, bahwa tidak ada kalimat sebagus dan seindah kalimat “laa illaha ilallah”, yang bergerak di perut dalil akhirul kalam “laa illaha ilallah dakholal janah”, untuk menyelamatkan kita diakhirat, sedangkan yang bergerak di tangan “ya abdul jabar”, yang disebut tingkat dua untuk menyelamatkan kita di dunia.

Kalimat “abdul jabar” dari gerakan tangan atau yang disebut “muhammadur rasulullah”, menurut ulama dalam kitab

tafsir showi itu adalah bahasa ahli neraka yang tertolong oleh nabi Muhammad S.A.W. setelah diangkat ke surga, mereka memberi julukan “ya abdul jabar” kepada nabi Muhammad S.A.W., tetapi dikitab lain “ya abdul jabar” itu merupakan julukan malaikat izra’il yang diberikan oleh ahli surga yang tidak merasakan neraka.
Di riwayatkan dalam kitab ‘Jawahirul Buchori’ ketika Rasul pulang dari perang Handak, beliau beristirahat bersama seorang sahabat bernama Jabir di bawah satu pohon yang rindang. Pedang Rasul di gantung di salah satu dahan pohon dan sahabat Jabir pun kemudian pergi menjauh dengan maksud supaya tidak mengganggu istirahatnya Rasul. Tiba-tiba muncul seorang orang kafir arabi yang berniat membunuh Rasul, kafir arabi itu mengambil pedang Rasul yang tergantung di dahan dan mengarahkannya tepat ke leher Rasul, tetapi dia langsung terpental dan akhirnya lari terbirit-birit.

Setelah kejadian itu sahabat Jabir menghampiri Rasul dan bertanya; “Ya Rasul, aku melihat pedang tadi di arahkan tepat ke leher engkau, tapi mengapa mereka bisa terpental?” Rasul menjawab;

“Aku hanya menyebut nama Allah”.

Inilah salah satu riwayat Rasul yang menggambarkan betapa indah dan mudahnya Al-Hikmah, karena hanya dengan menyebut nama Allah bisa menghindarkan seluruh mahluk Allah yang berniat jahat terhadap kita. Walaupun riwayatnya waktu itu Rasul tidak di barengi dengan mengeraskan perut, karena itu adalah bagian dari mukjijat kenabian.

Menurut ulama dalam kitab ”
pawaidul makiyah” setiap sindiran itu syair setiap syair adalah haram setiap ilmu adalah sihir setiap sihir adalah haram. Sedangkan menurut hadist rasul setiap omongan anak adam haram kecualiamal ma’ruf nahi mungkar maka syair tersebut haram kecuali syair rukun wudhu, rukun shalat dan lain-lain

Sihir, setiap ilmu sihir haram kecuali Al-Hikmah karena syarat dari Al-Hikmah harus Islam, yaitu Islam yang sanggup menjalankan segala perintah Allah S.W.T. dan sanggup meninggalkan segala larangan-Nya. Baca dua kalimat syahadat atau menyebut nama Allah itu Halal lain itu hanya Allah S.W.T. yang tahu.

Mukjijat adalah keistimewaan bagi Nabi dan Rasul dari Allah, maka ukuran ilmu bukan dari nabi dan rasul. Hidayah adalah keistimewaan bagi orang yang ahli ibadah. Sedangkan Istidzraj merupakan sindiran Allah bagi orang yang bukan ahli ibadah.

Apa khijab? adalah kelihatan. Apa istidzraj? adalah sindiran. Kenapa mukhasafah hanya terbayang? karena ilmu tidak akan berkembang. Barang siapa yang sudah bisa melihat neraka dan surga maka tidak akan sanggup hidup di dunia. Tetapi kalau rasul Nabi Muhammad S.A.W, surga atau neraka sudah berbanding atau seimbang dengan badan beliau yang sudah dari cahaya. Namun Hidayah atau Mukhasafah itupun harus diatur atau mengerti hukum-hukum syara atau agama karena syetan tidak mau ketinggalan. Syetan lebih cerdik dengan berbisik ketika kita sedang mengerjakan shalat (ingat Allah), maka diajak berpaling oleh syetan.

Apabila ada Hidayah harus ditimbang oleh hukum, jika tidak cocok di TOLAK ! apabila sesuai silahkan dipakai, Mukhasafah pun sama syetan pun bisa bikin bayangan dimana tidak cocok dengan hukum di TOLAK ! hati-hati bagi orang yang ahli ibadah jangan sampai tertipu syetan, karena ada ahli ibadah yang tertipu oleh syetan.

Contoh :

1. Ki Barsisoh ulama besar ahli dzikir

Menurut riwayat, Barsisoh mempunyai 4000 santrinya sudah bisa dzikir diawang-awang. Jin adalah anak buah syetan, syetan anak buah iblis, iblis di usir dari surga didasar bumi ke tujuh bisa tembus kelangit ke tujuh. Pada waktu itu Allah S.W.T. merintahkan malaikat untuk menulis di Laihil mahfuth bahwa ki Barsisoh adalah ahli neraka, maka para malaikat menangis sedangkan jin, syetan dan iblis ketawa.

Malaikatpun bertanya : ya robbi, Barsisoh kan ahli ibadah, kenapa masuk neraka ?

Allah menjawab : itu urusanku, karena Barsisoh ibadahnya sombong.

Syetan turun dari langit kedunia, Barsisoh sedang dzikir maka syetan mengucap salam barsisoh tidak menjawab. Setelah 4x mengucapkan salam tetapi tidak dijawab juga sedangkan hukum menjawab ucapan salam adalah wajib, dzikir adalah sunah. Ketika kelima kalinya syetan mengucapkan salam, Barsisoh menjawab bukan dengan salam tapi memaki dengan kalimat “goblog kamu mengganggu orang yang sedang ibadah” itulah kesombongan Barsisoh dalam ibadahnya. Akhirnya syetan berubah wujud menyerupai ulama. Syetan yang menyerupai ulama duduk berendeng dengan Barsisoh sama-sama dzikir namun Barsisoh manusia biasa kena lapar dan ngantuk, Barsisoh makan dan tidur sedangkan syetan luar biasa tidak kena lapar tidak kena ngantuk, maka Barsisoh bertanya? bangsa apa kamu, ibadahnya melebihi aku? Syetan menjawab : kamu tidak bisa ibadah seperti aku kalau belum banyak dosa atau ahli maksiat sedangkan Barsisoh belum pernah maksiat. Akhirnya Barsisoh bertanya maksiat mana yang bisa menguatkan ibadah? Syetan menjawab : minum arak, berzina dan membunuh. Lalu Barsisoh berkata dimana? Syetan menjawab : istilah jaman sekarang diwarjok atau warung remang-remang, Kemudian Barsisoh berangkat minum sampai mabuk setelah Barsisoh mabuk lalu menjima’ pelayan warung minuman, sedang melalukan jima’ tiba-tiba datang laki-laki yang mau minum. Barsisoh menyangka itu adalah suaminya akhirnya laki-laki tersebut dibunuh oleh Barsisoh, maka cukup tiga dosa besar dilalui oleh Barsisoh.

Hukum Islam menjawab harus diranjam, itulah kejadian Barsisoh. Setelah Barsisoh lelah datang syetan yang berbentuk ulama tadi, Barsisoh bertanya wahai ulama aku begini karena engkau, lalu bagaimana? Syetan menjawab: dimana aku ngedip engkau manggut begitu terjadi Barsisoh meninggal itulah mati

su’ul khatimah.

2. Wali Bal’am, wali sakti ilmu sihir

Cerita wali Bal’am, wali sakti ilmu sihir diajak nyihir oleh Fir’aun untuk menyihir nabi Musa, namun Bal’am menolak. Jawab ki Bal’am, Musa adalah rasul Allah sedangkan Fir’aun adalah musuh Allah, akhirnya Fir’aun tidak tinggal diam beberapa masa kemudian istrinya ki Bal’am dibawakan emas satu nampan, ki Bal’am bertanya : buat apa itu? Kata Fir’aun tidak untuk apa-apa hanya ngasih belaka. Setelah sekian lama istrinya ki Bal’am sedang senang-senangnya memakai emas pemberian Fir’aun, maka Fir’aun mengajak ki Bal’am dengan kalimat : “hei Bal’am ayo sihir si musa kata Fir’aun”. Ki Bal’am kaget ditambah bingung kalau di tolak takut dimarahin istri karena lagi senang-senangnya memakai perhiasan emas. Akhirnya ki Bal’am tertipu oleh Fir’aun, sehingga menyihir nabi Musa. Setelah disihir oleh ki Bal’am nabi Musa jadi patung. Akhirnya nabi Musa bertanya kepada Allah S.W.T. : kenapa aku jadi patung? Allah menjawab : di sihir si Bal’am akhirnya nabi Musa bertanya lagi Bal’am wali atau nabi kata nabi Musa? Allah menjawab: Bal’am adalah wali, lalu nabi Musa bertanya lagi : aku nabi atau wali kata nabi musa? Allah menjawab: kamu adalah nabi. Kemudian nabi Musa bertanya lagi : tinggi nabi atau wali? Allah menjawab: tinggi nabi. Musa berkata kalau tinggi nabi tolong kembalikan sihirnya Bal’am setelah sihir Bal’am dikembalikan maka matilah ki Bal’am itulah mati yang

su’ul khatimah.

Maka saya menghimbau ke seluruh Pembina atau Perawat Al-Hikmah dan khususnya anggota Al-Hikmah umumnya untuk muslimin muslimat hati–hati cara menggunakan ilmu jangan sampai membawa mati

su’ul khatimah buat kita.

Ilmu Al-Hikmah menurut medis begitu hebat, tanpa puasa tanpa wirid dengan perbandingan tanah lawan tanah. Artinya seluruh kenikmatan di dunia terbuat dari tanah, dan seluruh musibah juga terbuat dari tanah. Misalnya :

a. Susu nikmat, itupun kalau sudah masuk perut. Artinya susu berasal dari binatang atau tumbuhan yang terbuat dari tanah, sedangkan perut kita juga terbuat dari tanah.

b. Golok atau Senjata Api itu apabila terkena tubuh sakit, sakitpun kalau sudah masuk keperut atau kebadan kita. Artinya Golok atau Senjata Api terbuat dari tanah, sedangkan perut kita juga terbuat dari tanah. Perbandingannya, kita harus mengeraskan perut untuk melawan Golok atau Senjata Api (tanah dilawan dengan tanah).

c. Apabila sakit kepala kita minum obat. Artinya kepala terbuat dari tanah sedangkan obat juga terbuat dari tanah yang berasal dari tumbuh-tumbuhan.

Sedangkan ilmu Al-Hikmah menurut teknologi, badan kita ini tergantung kebutuhan, kalau ingin keturunan atau anak harus digerakan dengan istri. Kalau ingin ilmu harus berangkat ke majlis ta’lim, kalau ingin padi dan pisang harus digerakan dengan cangkul. Kalau kita ingin menghindar dari mahluk Allah yang akan berbuat jahat kepada kita, maka harus digerakan perut dengan sekeras-kerasnya. Hal ini khusus bagi orang yang sudah berijajah ilmu Al-Hikmah, sedangkan bagi yang belum berijajah tidak bisa.

sumber: http://muninq.com/al-hikmah.pdf